|
|
| |
 Еврейский календарь и религиозные праздники |
 |
|
| |
O Лаг ба-Омере:
Этот день называется Лаг ба-Омер, потому что он 33-й в счете омера
(33 - числовое значение еврейских букв "ламед" (30) и "гимел" (3),
сочетание букв Ламед и Гимел образует слово "ЛаГ"). Омер длится 49
дней от второго дня Песаха до праздника Шавуот. В Песах определялся
урожай зерновых культур отпущенный миру на предстоящий год (Мишна,
"Рош а-Шана", гл.1). Поэтому во второй день Песаха в Храм приносили
в виде пожертвования сноп ячменя нового урожая - "омер", который сжинали
в ночь на 16 нисана. Зерно обмолачивали, провеивали и затем из него брали
необходимое количество для обряда возношения, который проводился на
следующее утро. По окончании возношения хлеб нового урожая любых злаков
позволялось употреблять в пищу. Даже теперь в отсутствии Храма зерно
нового урожая по-прежнему нельзя употреблять до истечения 16 нисана.
Истоки традиции
Согласно традиции, манна, которую евреи ели в пустыне после Исхода из Египта, начала выпадать в Лаг ба-омер.
В период римской оккупации Эрец-Исраэль евреи подвергались жестокому обращению. Римляне обложили их непосильными налогами и под страхом смерти запрещали изучать Тору. Но, несмотря на преследования, изучение Торы продолжалось. Одним из величайших учителей того времени был рабби Акива. Вместе со своими отважными учениками он продолжал занятия. В Талмуде рассказывается, что у рабби Акивы было 24 тысячи учеников, и что все они умерли от эпидемии в период между Песахом и Шавуотом в наказание за неуважительное отношение друг к другу. Мор длился тридцать три дня. Смерть учеников рабби Акивы, гигантов духа, нанесла тяжелейший урон еврейскому народу, создала реальную угрозу забвения Торы. Поэтому в этот период, в первые 33 дня счета омера между Песахом и Шавуотом, евреи всего мира соблюдают ряд траурных обычаев: не стригутся, не проводят веселые застолья и свадебные церемонии. Хотя по поводу точных дат траура мнения расходятся и существуют разные традиции, принято считать, что именно в Лаг ба-омер прекратился мор и поэтому в этот день траурные обычаи повсеместно отменяются.
В некоторых источниках дается иная интерпретация траура в период счета омера. Евреи не раз бунтовали против римских оккупантов. Одно из таких восстаний возглавил Бар-Кохба. Есть мнение, что большинство добровольцев, сражавшихся в его армии, были учениками рабби Акивы.
Рабби Акива ошибочно считал Бар-Кохбу Машиахом (спасителем Мессией), с приходом которого евреи традиционно связывают свои надежды на обретение полной физической и духовной свободы, признание человечеством всевластия Б-га и наступление эры всеобщего благоденствия. Поэтому ученики великого мудреца приняли участие в войне против римского императора Адриана. Но превосходство Рима было неоспоримым, восставшие понесли ряд тяжелых поражений и были разгромлены. Однако именно в Лаг ба-омер Бар-Кохба сумел одержать крупную победу. Его солдаты, знатоки Торы и мудрецы, радостно отметили это событие и в память об их триумфе мы по сей день отмечаем Лаг ба-омер.
Существует еще одно объяснение традиции праздновать Лаг ба-омер. Одним из лучших учеников рабби Акивы был рабби Шимон бар Йохай (Рашби); он же принимал деятельное участие в восстании Бар-Кохбы. Согласно традиции, Рашби умер в Лаг ба-омер. Но почему мы празднуем годовщину его смерти? На это есть несколько традиционных ответов. Из Каббалы (еврейского мистического учения) мы знаем, что именно в Лаг ба-омер, день своей смерти, рабби Шимон получил разрешение Свыше открыть тайную часть Торы, полученную Моше-рабейну на горе Синай.
Другая традиция утверждает, что на Лаг ба-омер выпадает годовщина женитьбы Рашби, и есть также мнение, что в этот день, несмотря на запрет римских властей, он впервые получил звание раввина от рабби Акивы, а спустя несколько лет - от рабби Иегуды бен Бавы. Тем самым Устная Тора была спасена от забвения. Традиционно считается, что душа умершего праведника возносится на Небеса. Поэтому его уход из жизни принято отмечать песнями, танцами и молитвами. Кульминацией празднования Лаг ба-омер является многолюдное паломничество к могиле Рашби, расположенной на горе Мерон вблизи города Цфата на севере Израиля.
Даты и время
Хотя в отсутствии Храма приношения омера давно прекратились, мы по-прежнему обязаны считать дни омера. Счет начинается со второго вечера Песаха и продолжается до праздника Шавуот. Счетом омера завершают вечернюю молитву "маарив". Вначале произносят благословение "аль сфират а-омер" ("Благословен Всевышний, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам считать омер"), а затем говорят: "Сегодня отсчитываем один день омера", "Сегодня отсчитываем восемь дней, то есть одну неделю и один день омера" и т.п.
|
|
|
|
